2 - دعوت فرعون را با ملايمترين و خيرخواهانه ترين تعبير دستور مىدهد مىفرمايد : به او بگو : آيا ميل دارى پاك و پاكيزه شوى ؟ ( البته پاكيزگى مطلق كه هم شامل پاكيزگى از شرك و كفر مىشود و هم از ظلم و فساد ) شبيه تعبيرى كه در آيه 44 سوره طه آمده است فَقُولا لَه قَوْلًا لَيِّناً « با او با ملايمت سخن بگوئيد » . 3 - اين تعبير اشاره لطيفى به اين حقيقت است كه رسالت انبيا براى پاكسازى انسانها و باز گرداندن طهارت فطرى نخستين به آنها است . در ضمن نمىگويد : من تو را پاك كنم ، بلكه مىگويد : « پاكى را پذيرا شوى » ! و اين نشان مىدهد كه پاك شدن بايد به صورت خودجوش باشد نه تحميل از برون . 4 - ذكر « هدايت » بعد از « پاك شدن » دليل بر اين است كه بايد در آغاز شستشويى كرد سپس به كوى دوست گام نهاد . 5 - تعبير به « ربك » ( پروردگارت ) در حقيقت تاكيد بر اين نكته است كه تو را به سوى كسى مىبرم كه مالك و مربى و پرورش دهنده تو است ، چرا از مسير سعادتت مىگريزى ؟ ! 6 - « خشيت » و خدا ترسى نتيجه هدايت به سوى خدا است ، آرى ثمره درخت هدايت و توحيد همان احساس مسئوليت در برابر خداوند بزرگ است ، چرا كه هرگز خشيت بدون معرفت حاصل نمىشود ، و لذا در آيه 28 سوره فاطر مىخوانيم : إِنَّما يَخْشَى اللَّه مِنْ عِبادِه الْعُلَماءُ « تنها علما و ارباب معرفت از خدا مىترسند » 7 - موسى نخست سراغ هدايت عاطفى او مىرود ، بعد هدايت عقلى و منطقى از طريق نشان دادن آيت كبرى و معجزه بزرگ ، و اين مؤثرترين راه تبليغ است كه نخست از طريق خير خواهى و محبت در عواطف طرف نفوذ كنند سپس به طرح استدلال و بيان حجت بپردازند .